近年来我国新疆地区不断出现的恐怖暴力活动再次将“东突”分裂势力带到了人民的视野中。那么维吾尔族和东突是什么关系？为什么东突会和恐怖主义及新疆问题联系在一起？本文小编从历史的角度为大家梳理这些关系或者问题的由来。
一 历史上的突厥人、铁勒人和维吾尔人
从历史上看，维吾尔族和突厥都属于我国古代的游牧部族铁勒部族，而铁勒部族在我国上古文献中又被翻译为“有狄”、“丁零”，所以我们在文献中见到的“有狄”、“丁零”、“铁勒”实际上就是一个民族。
而“突厥”一词则有广义和狭义之分，狭义指公元6-8世纪在中国北方和西北建立突厥汗国的突厥族；广义则包括铁勒、突厥诸部部。突厥人属于中亚民族，其语言属阿尔泰语系突厥语族，文字为古突厥文字母拼写。
在历史发展的过程中，蒙古高原的匈奴、鲜卑等民族灭掉了西晋王朝，纷纷向南迁徙，于是这个时候北方的游牧民族铁勒人就进入了蒙古高原。
铁勒(黄种人)就是远古的“狄”、“丁零”，游牧在从黑海以北到贝加尔湖之间的草原地带。中亚草原的塞人(白种人)阿史那部把铁勒部的一支同化，将铁勒的图腾“狼”攫为己有，遂有原始“突厥”(意思是“强壮”、“肥沃”)，也被称作“蓝突厥”。于是铁勒人在历史发展的过程中形成了几个主要的部落族群，规模最大的主要有三支：一支善于锻铁，被称作突厥，也就是阿史那突厥；有九个姓的铁勒部族联合起来组成的大部族，号称回纥，是由一个称作“韦纥”的氏族部落发展而来，这就是我们维吾尔族同胞的血缘祖先；还有一支由薛氏和延陀氏组成的部族，叫薛延陀。当他们填补了匈奴人的地理真空的时候，他们就在我国北方草原地带活跃了起来。他们起初都被柔然部族征服了，受柔然汗国奴役。
随着部族的积累和发展壮大，阿史那突厥由阿尔泰山附近迅速崛起，并且迅速发展，使突厥部族终于在公元552年打败柔然，建立起了自己幅员辽阔的突厥汗国，势力迅速扩展至整个蒙古高原，并且创造了自己的文字，突厥语，之前的匈奴和柔然则都没有。
此时被统治的铁勒诸部落中，较早放弃原部落名而采用“突厥”称号的，被称作“黑突厥”；而始终不肯放弃原有部落名，不断反抗、降叛无常者，如回纥(维吾尔族的先祖)、黠戛斯(吉尔吉斯族的先祖)、突骑施和葛逻禄(皆为哈萨克族的先祖)等部落，也被归入突厥名下。
但是在隋朝于公元581年建立后不久，突厥却因内讧而分裂为东西两部。
这就使中原与突厥的战略态势发生了根本改变。大致以阿尔泰山为界，统治着突厥斯坦的西突厥汗国的统治中心在伊犁河流域，控制着塔里木盆地和河中诸小国。西突厥汗国后来被唐帝国消灭，东突厥汗国与则被回鹘汗国所取代。
当时的隋炀帝想要瓦解突厥汗国，结果功亏一篑，到了唐太宗手里才大功告成。唐高宗统治后期，后突厥汗国兴起，当它也被回纥攻灭时，“蓝突厥”就此绝统，“黑突厥”相应崛起。在蓝、黑突厥对中、西亚，以及回纥对塔里木绿洲征战和迁徙的过程中，当地的印欧民族被渐渐同化为黄白混血的突厥族人。
隋唐之际，回纥逐渐发展强大，先后瓦解了西域和漠北的3个突厥政权，并于743年击败阿史那突厥获得了统治全部突厥部落的权力，终于在公元744年建立了漠北的回纥汗国，并在唐德宗统治时改称回鹘。回鹘部落曾迎娶过3个唐朝公主，并在唐朝中后期两次派兵协助平定唐朝内乱，可惜却在此后的内斗和瘟疫中逐渐衰败了。
所以当唐帝国和吐蕃先后于9世纪衰落后，回鹘汗国也便于公元840年被另一突厥部落黠戛斯攻灭，遂大部西迁。那之后，在突厥斯坦主要有四个政权。最东部的是西迁的回鹘部落，以今天的吐鲁番为中心建立的新的回鹘汗国（即西州回鹘），信仰佛教和摩尼教；位于它西南方向的是塞人建立的于阗王国，信仰佛教崇尚汉文化；最西部的是操伊兰语的东伊朗人建立的萨曼王朝，信仰伊斯兰教；处在中间的是以巴拉萨衮和喀什噶尔为中心的部落不详的突厥人建立的喀喇汗王朝，这个国家也信仰伊斯兰教。萨曼王朝和于阗王国后来均被喀喇汗王朝吞并。在此后几百年里，各部落的突厥人以伊斯兰教为纽带逐渐团结、同化了突厥斯坦的大部分土著居民——粟特人、吐火罗人、塞人。在突厥斯坦的最东端，回鹘人同化了大量的中国人和吐蕃人，使得今天东部的维吾尔人的体貌特征与这两个民族相接近。
回鹘贵族
840年回鹘汗国被黠戛斯人灭亡，迁徙到新疆、甘肃。蒙古族强大以后，把他们称作畏兀儿，就是今天维吾尔名称的由来。自13世纪蒙古帝国崛起到18世纪满清政权进入天山南北之前，新疆地区主要处在蒙古贵族察合台及其后裔统治之下。但是南疆的蒙古人少，基本上都被畏兀儿化了。
1864～1866年，受陕甘回民起义影响，清朝在新疆的统治崩溃，中亚浩罕汗国的军官阿古柏见有机可乘，遂在英国的支持下，勾结吾尔封建主金相印夺得新疆大部。1871年，沙俄趁火打劫，割据伊犁地区，其间不少维族军民为国捐躯。1877年，陕甘总督左宗棠把阿古柏匪帮逐出新疆，随后收复伊犁，设省改制，促进了维族地区生产的发展。这期间维吾尔封建主金相印勾结浩罕国军阀阿古柏入侵建立哲德沙尔国以后，维吾尔族才和突厥人在一千多年以后重新建立了联系。
回鹘贵族
而历史上曾经叱咤风云的突厥民族则在唐以后的中国史籍记载中基本逐渐消失，而出现在波斯人、阿拉伯人、拜占庭人和后来的西方人的史籍中。而十一世纪之后的国外史籍中使用的“突厥”一词已经不限定于原先的突厥人，而是对一切操阿尔泰语系突厥语族诸民族的共称。突厥族人是最早有拼写文字的北方民族，但“突厥化”的最大成果却在于从南疆到爱琴海的一大片地带大致都能听懂的突厥语。汉族和鲜卑族的混血儿唐太宗父子精通突厥语，让突厥军官经略西域、扼守长城，而沙陀部突厥军官不久便完全中国化了。
后来的契丹人、蒙古人、汉人和吐蕃人，都曾君临西域和中亚，留下大量的混血民族，但那里保存下来的语言都是突厥语。
经过长达近两千年的民族交往与融合，回纥人及其后代日渐与中土的汉族政权形成了不可分割的关系。但是“泛突厥主义”运动的兴起，却让新疆地区不断地出现了震荡。
二 复杂的“双泛主义”运动的崛起
满清覆亡后，旧军阀杨增新上台，中央政府断绝财政支持，新疆经济长期停滞。继任的金树仁腐败无能，引起1931年全疆大乱。英国和日本遂扶植维族一些上层人士，于1933年底在喀什建立“东突厥斯坦伊斯兰共和国”，但3个月后就被有传奇色彩的甘肃回族军阀马仲英端了老窝。在苏联支持下，东北军官盛世才夺取政权。1947年，国民党政府将“泛突厥主义”的吹鼓手麦斯武德推上前台，给新疆政局带来新的动荡。等到维族进步人士包尔汉出任省主席时，国民党在新疆的统治已是危机四伏。1949年9月，陶峙岳、包尔汉两人分别代表新疆军、政人员宣布起义，迎接解放军入疆。麦斯武德被关押，伊敏、艾山等“东突”运动分子逃亡境外。那么“泛突厥主义”运动究竟是一场什么样的历史运动？
公元10世纪左右，一支游牧在里海东岸的黑突厥部落，在酋长塞尔柱的率领下西迁到西亚，建立帝国，即历史上著名的塞尔柱帝国。留在中亚的被称为土库曼人(所谓血统纯正的突厥族人)后来也纷纷拥入西亚，建立了众多小苏丹国，几乎架空了塞尔柱帝国。蒙古冲击波过去后，突厥族人建立了地跨欧亚非三洲的奥斯曼帝国，几度兵临维也纳。
奥斯曼君主向来以伊斯兰人间至尊“哈里发”自居，跟西域的维族人老死不相往来。只因这个地跨欧亚非的帝国在近代成了“西亚病夫”，疲于应付各属地的离心倾向，遂将帝国的梦想寄托在所有突厥民族的政治大一统上。一战之前，奥斯曼“泛突厥主义思想宣传队”的足迹便远及新疆。 无论是帝国云散还是政体变更，“泛突厥主义”运动一直是阴魂不散。在实际的国内政策上，土耳其共和国的公民身份对世界上所有突厥族人开放。于是中亚突厥族人源源而来，包括一个“东突厥斯坦同乡会”在内的各种流亡组织也纷纷成立。1930年代发起“东突厥斯坦独立运动”的麦斯武德、伊敏等人，便是从土耳其回到新疆的。
“东突厥斯坦”（简称“东突”）这一名词确切地讲出现于19世纪末期。“斯坦”原为“地方”、“区域”之意。就在“泛突厥主义思想”开始产生影响的同时，19世纪下半叶，俄、英帝国主义列强在推行殖民主义政策的极端民族主义过程中，为肢解和瓜分中国，将“东突厥斯坦”纯地理称谓引申为政治概念。国内外一些图谋不轨者利用这一概念，伪造新疆历史，把新疆说成是“独立”于中华民族大家庭之外的“东突厥斯坦”。因此，这个概念一出笼就体现着帝国主义势力明显的侵略意图和民族分裂主义势力将新疆分裂出去的企图。
在“东突厥斯坦运动”的产生和发展的过程中，受到了泛伊斯兰主义和泛突厥主义（简称“双泛主义”）的双重影响。泛伊斯兰主义是19世纪中期阿富汗人马丁鲁提出的，其思想核心是联合所有伊斯兰国家，建立统一的伊斯兰政治实体，这种思想对于伊斯兰地区很有煽动性。泛突厥主义运动则是要联合从小亚细亚到中亚的所有突厥语系民族，建立一个统一的突厥帝国。 “泛突厥主义”被中亚少数鼓吹突厥联盟的势力所利用，成为他们重要的意识形态旗帜。但是由于俄罗斯、伊朗和中国的强烈反对以及近年来塔利班的暗中拆台，“泛突厥主义”运动一直处于狂热不减但效果有限的局面。泛伊斯兰主义和泛突厥主义思想从20世纪初开始传入新疆后就受到当时中国新疆政府的大力压制，“双泛主义”的一些代表人物如土耳其人艾买提·卡马尔和从土耳其留学归来的维吾尔族人麦斯武德被驱逐出境而流亡国外。然而在“双泛主义”思想的作用和影响下，便推动产生了新疆的“东突厥斯坦独立运动”。
所谓的东突厥斯坦伊斯兰共和国当时的领导人
20世纪30年代初，麦斯武德、穆罕默德·伊敏等“双泛主义”者又陆续回到中国，此时他们已形成了自己的思想体系和政治纲领，这就是所谓的“东突厥斯坦独立运动”。当时中国正是军阀割据相互混战的时代，新疆也是一片兵荒马乱，新疆省督军盛世才与支持哈密叛乱的甘肃军阀马仲英激战正酣。动荡的时代背景，给“东突”的发展提供了机会，——1933年11月，“东突”分裂分子得到英国的支持在喀什建立了“东突厥斯坦伊斯兰共和国”，1934年2月盛世才在苏联的支持下打败马仲英后兵进南疆，消灭了这个所谓的“共和国”。喀什“东突厥斯坦伊斯兰共和国”虽然只存在短短三个月，却是第一次公开提出新疆分裂，是新疆分裂运动的开始，其衣钵为新疆的民族分裂主义分子一直承袭至今。
喀什“伊斯兰共和国”被消灭后，“东突”运动的主要人物再次逃亡国外。其主要人物之一的伊敏就是在流亡印度时撰写了宣扬新疆独立的《东突厥斯坦史》，并被“东突”分裂分子视为经典。该书的主旨是：突厥共同体论，鼓吹生活在中国北方和西域的一切民族包括突厥语系和非突厥语系的都是‘“突厥民族”；民族至上论，肆意夸大操突厥语系各民族在历史活动中的时空范围是‘“世界人类文明的发祥地”；新疆独立论，杜撰‘“东突厥斯坦”自古以来就是“一个独立的国家”等。“东突”分裂分子宣扬泛突厥主义，其目的是企图把新疆从多民族的祖国大家庭中分割出去。
作为“泛突厥主义”运动策源地的西亚某国，综合国力有限，国内的“泛突厥主义”政治势力也受到多方限制和牵制。而在俄罗斯的软硬兼施下，中亚突厥语国家纷纷强调要平衡它们与俄罗斯的关系。可见，分裂、捣乱不得人心，突厥民族虚幻的“大一统”，也并不符合这些世俗政权自身的利益。尽管如此，“泛突厥主义”政治势力却一再在中国新疆和世界各地以各种方式进行着分裂活动，其中对我们产生直接影响的也就是我们熟知的“东突恐怖主义”。
第三段涉及当下政治，我就不贴了
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本帖最后由 caihuadazei 于 2014-6-16 12:39 编辑 ]
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